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全国寺庙辣么多 为何到了锡林浩特必看贝子庙?原因令人恍然大悟!  

2017-08-25 18:29:56|  分类: 旅游散记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文图/勒克儿(北疆天路消失72小时走笔一)

锡林浩特市,锡林郭勒盟首府所在地。

前年去年夏冬,连续在内蒙自驾,及乎走完内蒙各市盟,锡盟是唯一没到盟府也没去内蒙计划单列市二连浩特,只是在锡盟西乌珠穆沁、乌拉盖大草原、正蓝旗金莲川大草原划了一枚车辙弧线。

北疆天路、冰雪天路的自驾旅途,发现内蒙城市一个比一个气派,原因是,除了蓝天白云牛羊马牛,家家的地皮都多到无边框!这不,此次几个小伙伴相约 “消失72小时”,随便在锡林浩特转转,看看人家这市级博物馆歌剧院气势,神马中国一二线中心城市的广场,都是浮云;看看人家市区这小马路排场,神马出行早晚高峰、限行啥的,都是浮云!

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锡林浩特市中区广场,由市政府广场与市博物馆广场连接而成。整个广场气势恢宏,步行一圈很费时。

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锡林浩特博物馆。

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锡林浩特博物馆。

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锡林郭勒盟盟府和锡林浩特市府大楼。

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锡林浩特博物馆广场一角。

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锡林浩特博物馆广场一角。

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锡林浩特博物馆广场一侧的歌剧院。

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锡林浩特大街一瞥。

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锡林浩特大街一瞥。

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锡林浩特大街一瞥。

“消失72小时”之所以选中锡盟,是惊叹属乌珠穆沁大草原的无限辽阔。

乌珠穆沁分东乌和西乌。西乌乃天边的草原,已经领略过它的壮美。对我们而言,东乌还很神秘。

锡盟东乌旗疆域4.73万平方公里,足以与瑞士、荷兰、丹麦等国的面积相比,它也是锡盟面积最大的一个旗,占全盟总面积的1/5,可人口也不过是七八万。

书上说,东乌珠穆沁大草原不仅仅因为它是现今保存最为完好的草甸草原,还因为这片草原地处蒙古高原东部,山地丘陵平原是它的主体。因为它开阔至极,无数丘陵在这里已经不是障碍,而是这片浩淼绿色草原海洋中的一叶扁舟,踏上它,绿浪就在您脚下延伸......

话说,锡林河,蒙古人心中辽阔草原的母亲河,养育两岸鲜花朵朵,像彩虹一样在草原上飞落——锡林,宽阔平坦的原野,郭勒,河流。想想这蒙古语的意思就明白,锡林浩特,就是浩瀚无艮大草原中河流旁的城市,漂亮不?老天爷偏心不?貌似有辣么一点点……

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锡林浩特市中区锡林河畔一角。

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锡林浩特市中区锡林河畔一角。

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锡林浩特市中区锡林河大桥一角。

到了锡林浩特,不看贝子庙后悔一辈子,去看最多只后悔72小时,呵呵——因为我们到锡林浩特后就开始为“消失”准备子弹然后顺道逛博物馆,然后街拍,逛到贝子庙一看人多得遭不住,根本无法构图拍摄到好片,而且已临近关门,且天空乌云滚滚貌似要下雨的样纸,只得拍拍人头攒动的杂乱外景,心想第二天一大早粗发前,游人肯定绝少,可以认真拍几张作为内蒙四大庙宇之一的宏伟藏传佛教建筑。那只,人算不如天算,贝子庙永远是锡林浩特人流的中心,无论白天晚上……

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锡林浩特市中区贝子庙广场。

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锡林浩特市中区贝子庙广场。

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锡林浩特市中区贝子庙一角。

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锡林浩特市中区贝子庙一角。

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锡林浩特市中区贝子庙一角。

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锡林浩特市中区贝子庙朝克沁主殿。

为何大家锡林浩特的贝子庙辣么上心?君不闻,到北京赏故宫,去西藏游布达拉宫,到锡林浩特,就必须看贝子庙的江湖传说么?

“必看”的理由是:锡林浩特是由建庙发展而来。各种史书都有明确记载说,锡林浩特先有贝子庙,后有锡林城。至于为何,故事太多,不在赘述。

贝子庙,是锡盟现存最古老的一座庙宇群。始建于清乾隆八年(1743年)。整个建筑群落东西长600多米,南北宽200多米,占地面积1.2平方公里。建有8座大殿,坐北朝南成“一”字型排列。是国家重点文物保护单位。

这个庙是由贝子旗第四代和这庙的第一世活佛共同主持兴建。因其建于贝子管的旗内,且又是该旗的旗庙,故而俗称为“贝子庙”,乾隆皇帝则赐名“崇善寺”。

贝子庙的建筑群,以其蒙、汉、藏民族的建筑艺术风格著称于塞外草原。在其极盛时期,作为著名的佛教学府之一,与内蒙的武当召、锡拉木伦召、百灵庙同为内蒙古中西部四大藏传佛教寺庙。

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傍晚时分的贝子庙一角。

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傍晚时分的贝子庙一角。

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傍晚时分的贝子庙一角。

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傍晚时分的贝子庙建筑群一角。

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傍晚时分的贝子庙建筑群。

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傍晚时分,贝子庙广场对面,锡林浩特主要商业区一角。

话说,计划第二天一大早从锡林浩特粗发,取道S307到西乌珠穆沁旗然后转S204到东乌珠穆沁旗,开始“北疆天路消失72小时”之旅。为了贝子庙的风采,我们早晨5:30起个绝早装车毕早餐都顾不得吃就直奔贝子庙,就几分钟车程,一到现场傻眼了:莫道君行早,更有早行人——贝子庙广场已经被大妈们规模化占领!边气馁边扫描四周,俺竟发现,晨曦、蓝天、白云、佛教古建筑、现代广场舞,整个画风绝不亚于孤立古建筑的美仑美奂!

最值得一提的是,贝子庙的清晨,完全是小燕子的天堂,多的无法估计数量,以至于用广角镜头拍的图片,建筑上方的天空有很多小黑点,那不是修片偷赖,而是放大后点点多得你无图可修。不修,反而是贝子庙与其他寺庙的区格。

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清晨。贝子庙广场成为当地市民和游人中心,晨练,看建筑,看云彩……

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清晨,贝子庙广场成为锡林浩特市广场舞中心舞台。

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清晨,贝子庙广场成为锡林浩特市广场舞中心舞台。

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清晨,贝子庙广场成为锡林浩特市广场舞中心舞台。

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清晨,贝子庙广场一瞥。

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清晨,贝子庙广场一瞥。

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清晨,贝子庙。万千小燕子围绕建筑纷飞。

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清晨,贝子庙。万千小燕子围绕建筑纷飞。

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晨曦。贝子庙建筑一角。

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晨曦。贝子庙建筑一角。

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晨曦。贝子庙建筑一角。

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晨曦。贝子庙建筑一角。

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晨曦。贝子庙建筑一角。

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晨曦。贝子庙建筑一角。

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晨曦。贝子庙建筑一角。

山西的大院,内蒙的寺庙,都说的特色。内蒙的寺庙结构中与川东藏西等藏地著名佛教寺院最大区别是,内蒙的寺庙内加入了蒙古族很多祭祀载体,最典型的就是敖包。

比如,贝子庙背山山顶上,就有一群气场宏大的敖包,敖包的名字叫额尔敦。

额尔敦敖包座落在锡林浩特市区北端。“额尔敦”蒙古语,译为“宝”,“敖包”译为“堆子”,额尔敦敖包可译为“宝山”或“宝地”。

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额尔敦敖包群中的佛主敖包及贝子庙朝克沁主殿敖包。

关于敖包的由来,草原上有着许许多多的说法。一种解释说,敖包最早是用来祭祀祖先的。草原蒙古民族的葬礼多采取野葬,又叫天葬。蒙古人在亲人去世后,用毡子将尸体裹住,按照喇嘛指示的方向,用牛车拉上尸体在草原上奔跑,尸体掉落的地方被认为是亲人安葬之地。这时,人们便在那里放一些石头做标记,日积月累就形成了敖包。

随着时代的变迁,敖包的内涵逐渐丰富,形式也多样起来。最初只有一个代表保护神的敖包,后来演变成三个敖包:中间较大的代表天神,右侧代表地神,左侧代表先祖,七个敖包即代表七个卡尔格佛,十三个敖包即供奉十三个勇士。

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清晨。贝子庙后山上的额尔敦敖包一角。

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一大早。贝子庙后山上的额尔敦敖包就有蒙古族人在此间祭拜。

额尔敦敖包始建于1753年(清乾隆十八年),由十三个敖包组成。在文化大革命中被毁,1973年建起一座人民英雄纪念碑,2002年纪念碑迁至到烈士陵园。经过近两年的规划建设,重新恢复了额尔敦敖包。中间大敖包后还有一个水祭坛,祭坛中的黑白日月图寓意与日月同辉。

中间的大敖包为佛祖敖包,也是原阿巴哈纳尔旗敖包;左边的第一个敖包是贝子庙朝克沁主殿敖包;右边第一、二个是贝子庙敖包,剩下九个敖包分别是原阿巴哈纳尔旗所辖9个佐的敖包。

额尔敦敖包已有二百多年的祭祀历史,传统祭祀日为每年的农历五月十三。

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额尔敦敖包群中的贝子庙敖包。

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额尔敦敖包群中的贝子庙敖包。


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